前两天的圣诞节参加了一个亲子运动会，小苹果第一次体验了一把拔河比赛，对于只有两岁半的她来说，始终处于懵的状态，搞得好像很忙却没帮上任何忙。

说起来拔河，这几乎是每个四肢健全的中国人都躲不过去的运动，从小到大多少都有参与会观看过。不管是学校运动会、公司团建还是这种节日活动，总会有一两次安排一场拔河比赛拉活氛围。

拔河时两边的人或主动或被动的在用力，表情逐渐狰狞，形象直接毁成了表情包。甚至周遭观战人员也禁不住会全身肌肉紧张。

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这个表情包相信大家都不陌生

2015年12月2日，联合国教科文组织 正式将韩国、越南、柬埔寨、菲律宾4国联合申遗的“拔河”列入《人类非物质文化遗产名录》。由此，拔河成为韩国第18项人类非物质文化遗产。并且在韩国国内，韩国学者金光彦认为：拔河活动的发祥地为东南亚的产稻区，它主要包括印度尼西亚、老挝、柬埔寨及缅甸等国，韩国大多数学者持这种观点。

但中国学者则认为：从各方面提供给我们的资料看，东南亚的拔河历史，比中国要晚。作为稻作祈丰仪式的拔河最早并非产生于东南亚，而是中国长江以南的百越地区。

拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正旦望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文帝临雍部，禁之而不能绝。古用篾缆，今民则以大麻缰，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于前。分两朋，两相齐挽。当大缰之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰“拔河”。    这是唐人封演的《封氏闻见记》中的一段话。此文中还记载了当时极为滑稽的一场“拔河”趣事：清明之日，唐中宗命几位有名的侍臣来拔河游戏。当时，七位宰相和二位驸马为东朋一队，三位宰相和五位将军组成西朋一队。毕竟东队人数多，西队便上奏说如此比赛不公平，请皇帝更改，但中宗并不改，以致西队终于还是输了。这场比赛最是苦了韦巨源和唐休璟两位。此时两位三品大臣都已八十岁上下，年事如此之高，却随着大绳跌倒在地，长久都爬不起来，让中宗、皇妃们笑得欲罢不能。而后，唐玄宗也多次驾临御楼组织拔河比赛，参加人员常常有一千人之多，呼喊声甚至震天动地。

《太平广记》引《景龙文馆记》云：“中宗幸梨园，命侍臣为拔河之戏，以大麻缰两头系十余小索，每索数人执之以挽，力弱为输。”那时的拔河道具与现在的略有不同，一根长绳是用麻所绕成的绳索，绳的两端分别系出十多条小绳索，两队的人员则是握着小绳索来赛力气，力气弱的一队则被另一队拔过去了。总之，拔河是赛力气的游戏，比的还是力量。    南朝梁宗懔《荆楚岁时记》最早记载下了立春之日拔河的习俗：“为施钩之戏，以缏作篾缆相罥，绵亘数里，鸣鼓牵之。”

其实早在春秋战国时期，就有拔河这项活动，不过在那时不叫拔河，而称为“钩强”或“牵钩”，后演变为荆楚一带民间流行的“施钩之戏”。唐以后才有现在所说的“拔河”。和秋千、放风筝、蹴鞠一样，拔河最盛行在春天，人们用麻编成像辫子一样的长绳，往往要达数里之长，鼓声一响，双方便互相牵离。

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牵钩汉像砖拓片    杜公瞻在为这段文字作注时曾这样解说，他认为当时的“施钩之戏”是“载舟之戏，退则钩之，进则强之，名曰'钩强’。遂以钩为戏，意起于此”。载舟，意味着当时的拔河是在水上进行，退与进，两个动作就把拔河的情形给描绘出来了。但是为什么是在水上呢？据他推测，水上拔河是起源于春秋时代楚国水军的战争。《墨子·鲁问》里有这样一段描述：    公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进则强之，量其钩强之长，而制之为兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。

从这段记载来看，当年楚，越两国水军交战，鲁国的公输子为楚国设计了—种既可以支撑又可以钩拉的舟战器具，称之为“钩强”。这种器具用于阻挡和钩拉敌船，在敌船前进时使其无法靠近我船，起到拒敌的作用；而当敌船后退时却又能够钩拉对方，使其不能随意逃脱。楚国水军舟师使用“钩强”之法而取得了水战的胜利。

韩国属汉字文化圈，汉文化对韩国有着巨大影响。在《韩国文化与中国楚文化渊源关系初探》一文中提出，韩国古代辰韩、新罗中的斯罗、斯卢是楚地襄阳、南漳一带的罗国、卢国后裔，据考，他们是秦末汉初在方士韩終的带领下漂海移民到韩国南部，大批的楚国移民帶去了灿烂的楚文化，两千多年前楚文化就在东亚传播开了。”这种“施钩之戏”在韩国落地生根后在中国传统文化历朝历代逐步对韩国文化的深入影响下，逐步发展成为具有韩国农业文化特色的一种“占丰”仪式。

唐代时拔河最吸引人的部分还是整个场面的震撼！当时的拔河绳索显然是特制的，也可以根据需要做一番调整，以人数的多少来确定两方所系上的小绳索数量。但凡大型比赛，所制的小绳索便要翻上几倍之多。而大绳的长度则根据人数可达一二百米，这绝对是一场声势浩大的集体比赛了！    唐玄宗之时，拔河场面更是壮观。“元（玄）宗数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客士庶，观者莫不震骇。”唐玄宗为向番邦证明唐朝国力强盛，不惜投入巨资，举办了一场声势浩大的拔河比赛。其参加人数之多，竞赛气氛之浓烈，都是后代望尘莫及的。观看拔河的无论是外国商旅还是士庶平民，无不感到震撼与惊叹。唐玄宗的宰相张说曾作《奉和圣制观拔河俗戏应制》一诗：今岁好施钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。

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襄阳樊城江滩公园牵钩之戏雕塑

在皇室朝廷内，拔河是经常开展的一项体育运动，从百官到宫女，均能为之奋臂。同时，拔河也已经成为群众性的体育运动。开元、天宝之际。长安城里，六军将士承平日久，训练荒废，徂每天仍然从事各种体育活动。《唐会要》卷七二《军杂录》记载说："六军诸卫之士，皆市人白徒。富者贩缯彩、食粱肉，壮者角抵，拔河，翘木、扛铁，日以寝斗。”在这些体育活动中。拔河是最受欢迎的项目之一。

唐人聚会，喜欢搞些集体活动，有时选择拔河比赛来活跃气氛。《全唐文》六九〇符载《上巳日陪刘尚书宴集北池序》记载说：“有事之辰也，拥幢盖，拼宾客……两为朋曹。献奇较艺，钩索胜负。”钩索即拔河。寒食节目到来时，民间往往掀起体育高潮，拔河也很热闹。韦蝣《壬申岁寒食》诗咏及节令活动，其中就提到拔河：“四野杯盘争道路，千门花月暗经过。有心只欲闲浮海，无力谁能斗拔河。”

当然，对于古代帝王来说，拔河绝非仅是为了娱乐，他还在其中寄予了古代帝王和百姓的共同愿望——能够享有丰年。《全唐诗》卷三明皇帝李隆基《观拔河俗戏》诗序有云:“俗传此戏,必致年丰,故命北军,以求岁稔。”

 《隋书·地理志》中有一段话：“二郡又有牵钩之戏，云从讲武所出，楚将伐吴，以为教战，流迁不改，习以相传。钩初发动，皆有鼓节，郡噪歌谣，震惊远近。俗云以此厌胜，用致丰穰。其事亦传于他郡。”这段话中的“二郡”是指襄阳、南郡，古时都属于荆楚之地。“楚将伐吴，以为教战”便是之前所提到的关于拔河的起源，而文中最值得注意的，是“以此厌胜，用致丰穰”。说明在隋朝人的意识中，拔河之戏是可以厌胜辟邪、祈福求丰年的。

宋以后，拔河这样的体育运动一直延续下来，并且在民间大加发展。拔河运动所用器具非常简单，参与者呼之即来，活动开展十分方便，尤其是那种集体力量的释放，更成为牵引观众的强大动力。几千年来，中国人民一直在开展这项运动，你来我往，此起彼伏，声势浩大。直到清末，盛唐时代的那种千人拔河的场面仍有踪影可寻。光绪《洮州厅志》卷二《风俗》就记载了甘肃临潭旧城的拔河壮举：正月初五，六日……旧城民有拔河之娘，用长绳三条联小绳数千千百人挽两头，分朋牵扯之。

每岁正月元旦及岁时……初五日午后有扯绳之戏，其俗在西门外河滩，以大麻绳挽作二股，长数十丈，另将小绳连挂大绳之末，分上下两朋，两钩齐挽，少壮咸牵绳首，极力扯之，老弱旁观，鼓噪声可掳岳。以西城门为界，上下齐扯，凡家居上者上扯，家居下者下扯。胜者踊跃欢呼，负者亦颇为失意。

其说以为扯势之胜负，即以占年岁之丰歉焉。

明清时代的方志，对于民间拔河多有记载，虽然记述简略，但还是反映了各个地区的不同特色。如同治《黔阳县志》记载了湖南一带的拔河情况，所用绳具很是简朴。

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摄于清末1907～1911年间天津德华普通中学堂拔河比赛

拔河运动作为一项古老的游戏活动，也广泛地开展于世界范围内。    1958年，英国拔河爱好者成立了英国拔河协会。但当时的国际性拔河比赛还很少见，为了推动该项活动国际性赛事的开展，他们开始向欧洲各国寻求经验。作为拔河运动发展的前沿国家——瑞典成为了推动该项运动赛事发展的主要国家。在其不懈努力下，该项运动得以蓬勃发展。    英、瑞两国的拔河协会在协商后，制定了国际拔河比赛的规则，并成立了国际拔河联合会。如今．联合会的成员已经发展到了十几个国家。    ．    在1900年至1920年期间举办的奥运会上，拔河作为奥运会参赛项目出现在国际舞台上。如今，重要的拔河比赛为每两年一届的世界拔河锦标赛。

参考资料：《老祖宗说游艺》苏翔；《中国古代体育文明 》王赛时；《中韩民俗体育庆典仪式研究》 陶坤。

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